Este es uno de los salmos mas hermosos de la Biblia. En el se contempla la presencia de Dios desde un punto de vista muy personal, se añade tonos sobre su cuidado y protección, como de su poder y sabiduría. La idea de la omnisciencia y la omnipresencia es la tónica del acorde.
Al mismo tiempo, el conocimiento de Dios es visto desde varios ángulos se considera los pensamientos de Dios como algo precioso en sí mismo (v. 17), mientras que contempla su propia creación como una obra de Dios. Ve la capacidad de la percepción de Dios en todo momento y tiempo para desarrollar su cántico.
El Salmo es de David según lo que dice el título, no sabemos exactamente en qué momento histórico lo escribió. Pero los pensamientos son tan atemporales que se vuelve innecesario pensar acera de esto. Los versículos con sabor imprecatorio del final, aquella nota discordante, lo colocan dentro de su propio tiempo y vida; David no era solamente un cantor sino también un guerrero, alguien que luchaba por la victoria para la gloria de Dios. La comprensión sobre los enemigos puede ser debatida y consultada en las distintas introducciones y comentarios a los salmos imprecatorios. Por mi parte, no me centraré en ese asunto.
Sin más, acompñame a adentrarnos en este Salmo, versiculo por versiculo, hasta descubrir toda la explicación del Salmo 139.
Versículos 1 al 6
Este salmo empieza directamente con el nombre del Señor, y pone de entrada que el tema es Dios y su carácter. Seguido de un verbo que significa investigar, espiar o degustar (2 Sam. 10.3; Pr. 23:30; Jer. 17:10), implica ir más allá de lo superficial hasta lo profundo del corazón. Por consiguiente, dice que el Señor «le conoce».
Este conocimiento abarca dos cosas particulares: mi pararme y me sentarme (v. 2), pareciera una expresión que abarca la totalidad del hombre. Pararse para trabajar y obrar, mientras que se sienta o se acuesta para descansar, esta expresión es conocimiento de la vida en su totalidad.
La distancia indica una forma humana de hablar de Dios, un antropomorfismo, puesto que Dios esta con David en todo momento (vv. 7-10), y es una manera de dar a entender el conocimiento de Dios que todo y en todo momento abarca los pensamientos de los hombres (Sal. 17:3; 44:21; 1 Re. 8:39; Jn. 21:17; Heb. 4:13; Ap.2:23).
Es enfatizado este aspecto al decir que aun los trajines y sus descansos son conocidos por ellos, en este sentido desde el versículo 1 al 3 encontramos referencias al conocimiento. Dios ha visto, investigado y conocido todo del ser humano: sus caminos, sus obras, sus decisiones, y lo mas intimo de sus pensamientos. Descubierto. Simbólicamente desnudo ante los ojos de Dios.
El término utilizado en el versículo 3 es traducido por la NVI dice que es “familiar” significa mostrar algo como habitual, un conocimiento cercano y vivido, la LXX traduce como «ver de antemano» (Gal. 3:8; Sal. 15:8). Es un tipo de conocimiento de alguien que convive con otra persona (cp. vv. 7-10).
Este conocimiento no se basa solamente en el pasado, o en la realidad, suponiendo que saca su conocimiento de aquello que sucede tal cual como nosotros los hombres. Podríamos pensar que Dios tiene algún tipo de percepción transcendental que abarca los pensamientos y aquellas cosas que aparecen en el presente. Pero no es así, la realidad es que Dios tiene plena concepción de los sucesos aun antes de que pasen.
Dios se anticipa a los pensamientos de los hombres, y sabe la palabra de David aun antes de que el lo haya dicho e incluso pensado. Pareciera haber un pensamiento discordante en el verso 5 puesto que aquí pareciera hablar de su omnipresencia en la vida de David, poniendo una afirmación de la protección de Dios utilizando palabra como envolver y mano que cubre. Podríamos decir que el verso 4 anticipa la sección del 7 al 10.
Los pensamientos descritos desde el 1 al 5 son maravillosos para David, son llamados sublimes (NVI), alto (RV60), y elevados (NTV), lo que considera David no es sencillamente una comprensión de algo que podamos examinar por medio del método científico o leerlo con facilidad. Todos los términos expresados por David son personales, habla de su camino, de sus pensamientos y vida, ¿Cómo es posible que Dios tenga tal conocimiento? ¿Cómo puedo razonar la existencia y cualidades de Dios de forma específica? Cualquier pretensión de alcanzar la totalidad de la comprensión de quien es Dios es algo que no puede ser pretendido por ningún ser humano.
Versículos 7 al 10
Como indique anteriormente esta sección pareciera hablar de la omnipresencia de Dios, el hecho de que Dios esta en todos los lugares al mismo tiempo por medio de su espíritu. Esta idea la presenta Jesús cuando habla de la adoración con la mujer samaritana (Jn. 4:23-24).
La idea básica es sea donde sea que este David allí estará Dios, aun lo más recóndito del abismo, arriba, abajo, al este o el este allí Dios está conmigo (cp. Jer. 23:23-24). Lo interesante es que hace una relación entre la omnipresencia de Dios y su cuidado como pastor, aunque vaya a cualquier lugar, allí Dios los guiara como el pastor guía a sus ovejas (profundiza mássobre este tema en el Salmo 23 explicación), la idea que esta contenida en el versículo 10 es la de la mano de Dios. Esta mano guía y sostiene al salmista, el alcance de la mano de Dios este marcado por su omnipresencia.
Esta figura siempre tiene relación en la Escritura con el cuidado y protección de Dios para sus amados (Sal. 63:8; 73:23; 143:9-10; Is. 41:13), especialmente el sentido de guía es visto desde la omnisciencia y omnipresencia (v. 23). El Salmista contempla la realidad espiritual de Dios en su vida y la considera con mucha seriedad, entendiendo los beneficios y bendiciones de estas realidades. Dios no está afuera, en otro lugar a la distancia.
Versículos 11 al 12
Estos versículos no me quedan del todo claro ¿Qué quiere decir con las tinieblas? ¿Aquí sigue hablando de la presencia de Dios o por el cambio del conocimiento de Dios? ¿Son las tinieblas una referencia a la condición espiritual o a una percepción del ojo?
La segunda opción parece mas fiable en vista de la declaración del versículo 12. El versículo 11 la palabra cubrir al parecer tiene cierta connotación de violencia por su uso (Gen. 3:15; Job. 9:17), aquí quiere decir caer con agresividad. Pareciera indicar que la oscuridad, representativa simbólicamente, intentará apartarnos de Dios. Lo cual seria vano.
La noche viene a ser el lugar donde los ladrones se sienten mas cómodos, pues son menos perceptibles para sus fechorías, pero para Dios es tan clara la noche más oscura como lo sería igualmente el medio día.
Salmos 139:13 y 14, explicación
La palabra usada aquí para crear es literalmente «fundar» o «construir» usada en otras ocasiones para el acto creador de Dios (como por ejemplo en Génesis 14:19, 22), y se refiere a las entrañas, o riñones, y esto denota la parte interna del ser humano, la fuente de sus sentimientos y deseos (ver Jer. 11:20; 20:12; Sal. 7:9; Job. 19:27; Lam. 3:13), lo que quiere decir es que todo el ser interior, tanto física como espiritual, son creación de Dios y especificamente del salmista, aun las cosas mas particulares y la concepción mas pequeña de todas.
Cuando David escribe esto el conocimiento de la composición física era muy limitado, solamente se reconocía aquellas cosas que se podían ver como lo son los órganos. Aspectos que actualmente conocemos a través de estudios de microbiología eran ignorados por el salmista, nosotros podemos decir que no tan solamente nuestros órganos son creación de Dios sino incluso las minucias de nuestro ADN.
El es creación de Dios de forma personalizada, la idea de la creación no esta solamente presenta en Genesis capitulo 1 al 2, sino también en la creación de una nueva vida en el vientre. El término usado aqui es el mismo que se usa para tejer (Job. 10:9-12; 31:15; Sal. 22:9; 71:6; Jer. 1:5), y se refiere a una concepción de la obra de Dios en medio de la creación, pero de forma muy particular en cuanto a lo que nosotros somos fisiológicamente.
Aquí entra una pronunciación de alabanza en base a la creación de sí mismo (v. 14), el no se alaba a si mismo, sino que alaba a Dios en base a lo que significa ser lo que él es: una creación admirable[1]. Toda obra de Dios magnifica el nombre de Dios, pero en especial el ser humano (Sal. 92:4-5; 104:24; Gen. 1:31), no hay desconocimiento de Dios en ningún proceso de la formación del cuerpo del salmista (v. 15), Dios tiene pleno conocimiento de su obra. Cuando no había ultra sonido, ni tampoco existían formas de ver la imagen de un feto flotando en líquido amniótico en la barriga de la mujer: Dios nos miraba allí adentro.
Versiculos 15 y 16
La declaración crece al dar detalles que no tan solamente Dios diseño su cuerpo sino también su vida, sus experiencias y destino esta escrito por la pluma de Dios como un novelista escribe sus historias. En cierto sentido cada ser humano es una edición especial de Dios, un cuento, una historia una novela de drama, terror y comedia.
El salmista afirma que todo había sido escrito en su libro (cp. Sal. 56:8; Mal. 3:16; Ap. 20:12), en este texto figuran un libro en el cual se han preordenado todos los acontecimientos de la vida y la piedad. Esta interpretación se confirma por lo que dice a continuación “… todos mis días se estaban diseñando, aunque no existía ninguno de ellos”. En este sentido esta referencia al libro de Dios tiene mas relación con la preordenación de la vida que con la salvación, como en algunas ocasiones aparece en las Escrituras (cp. Ap. 21:27; 20:15).
Versículos 17 al 18
Estos versículos refieren a la reacción del salmista en relación a los pensamientos de Dios, estos pensamientos son expresados por lo antes dicho: el orden escrito de los días del salmista (v. 16), la creación intima del salmista (v. 14-15), la vista todo penetrante de Dios (vv. 11-12), la presencia continua de Dios en la vida del salmista (vv. 7-11), y el conocimiento exhaustivo de Dios acerca del salmista (vv. 1-6). La suma de estos pensamientos apretuja su corazón y lo hace prorrumpir en una exclamación de alabanza.
Señala dos cosas al respecto:
Cuan preciosos son:
Esto refiere al valor personal del salmista acerca de los pensamientos antes expuestos (ver el análisis de arriba), para el salmista estos pensamientos son equivalentes a diamantes, o monedas de oro. Su valor es en sí mismo algo valioso para sí.
La idea no es de algo tangible, sino acerca del conocimiento de Dios aplicado a su propia vida, como una experiencia espiritual sumamente edificante, reconfortante y necesaria en todo sentido.
Esta palabra refiere a algo estimado, precioso, de valor, de precio y de importancia, su uso en los salamos es variado (ver Sal. 36:8; 49:8; 72:14; 116:15).
Cuan numerosos son:
Esto indica la cantidad, los pensamientos es una bóveda infinita de diamantes que no pueden ser contados por ningún hombre. El salmista enfatiza este aspecto, sabe que los pensamientos de Dios son una fuente inagotable de riqueza.
La comparación es grafica e impactante en si misma, si me dispusiera a contarlos los granos de arena serian un numero pequeño en comparación a los pensamientos de Dios. Y aun si el los lograra, aun Dios estaría con Él. ¿Qué quiere decir esta ultima frase?
Al parecer una traducción posible es “… cuando despierto aun estas conmigo” (NTV), sea lo que quiera decir, significa que Dios aun continua con el salmista pese a lo incomprensible e infinito que es Él.
Versículos 19 al 22
Luego de ver cuan precioso es Dios en sus pensamientos entendemos su gran valor, y lo especial que es tener una relación de pacto con Él (Pr. 23:7), porque, aunque el salmista no lo mencione, en todo el libro de los salmos está presente este elemento pactual. Los enemigos mencionados en esta sección pueden ser entendidos como representativos, y son llamados gente sanguinaria, impíos pecadores, personas que aborrecen a Dios. Generalmente los enemigos en la Biblia son descritos con una conducta odiosa, soberbia, altanera, idolatra, sanguinaria, conflictiva y llena de odio. Representa todo lo contrario a la piedad, por ello son categorizados como impíos.
En este punto nos encontramos con una declaración no de nuestros enemigos sino de nuestra propia condición (Ro. 5:10; Col. 1:21-23), nosotros somos indignos de Dios y por lo tanto somos resaltados en esta expresión de David. En un sentido David se refería a todos aquellos que estaban fuera de la línea del pacto, como aquellos que estando en el pacto vivían en impiedad, es decir malvados moralmente, pecadores y descompuestos.
La expresión es un anhelo por la venganza y el juicio, un Dios tan maravilloso ¿Cómo puede ser rechazado? ¿Cómo el hombre se atreve a ser rebelde y despreciar a un Dios tan maravilloso? ¿Cómo se atreven a darle la espalda y vivir impíamente?
Ellos son contados como los enemigos de David, aunque no indica que sean enemigos por hacerle daño a David, sino porque han aborrecido, rechazado y blasfemado en contra de Dios.
Salmo 119:23 y 24, explicación
Después de esto, hace un llamado a ser examinado ¿Por qué? Oh, que no me encuentre entre estos hombres, o Dios examíname y hurgue dentro de mi corazón y que no se halle dentro de mi tal corazón en enemistad contra ti, que no se halle rebeldía a tu voluntad. La petición de examen tiene que ver con la conducta, la condición de la integridad del corazón, esta solicitando una prueba del Dios que todo lo ve, está buscando ir mas allá de sus propias capacidades y hace todo lo posible para encontrarse en paz con Dios (Sal. 26:2; 17:3; 66:10; Job. 13:23).
La forma que se expresa esto es interesante:
- … Sondea mi corazón.
- … Ponme a prueba.
- … Sondea mis pensamientos.
La expresión es al investigar el corazón del salmista, pide que aquel que todo lo ve lo vea, y lo examine. La pretensión de Adán fue ocultarse de Dios, pero David (el postrer Adán) pide que Dios lo vea y lo examine. La actitud de alguien que camina en la senda de la reconciliación y el conocer a Dios y ser conocido por Él.
El corazón y los pensamientos pueden ser entendidos en este salmo como sinónimos, se refiere al mundo interior y no a otra cosa compleja. Refiere a su ser interior, y desea que Dios lo evalué en un sentido más allá de lo externo, se ve ante la realidad de una religión formal sino ante la presencia de un Dios que todo lo ve, todo lo conoce y esta con nosotros en todo momento. Esta es la reacción cuando estos atributos de Dios se vuelven reales, no meras concepciones abstractas, conceptos filosóficos de libros viejos, sino experiencias vividas de un corazón que ama a Dios y su evangelio.
El deseo es saber si el hombre va en mal camino, pero ¿Por qué no dice examina mi corazón? El deseo David es vivir en comunión con Dios, vivir no tan solamente la vida que conductualmente esta determinada por la moral de la Escritura; el quiere vivir delante de la presencia de Dios, él quiere serle agradable a sus ojos y ante su vida.
La petición no termina con el examen: mira mi error Señor, y corrígeme, mira mi pecado y santifícame, mira mi enfermedad y cúrame, oh Dios guíame por el camino eterno. Este camino eterno es Cristo (Jn. 14:6; Col. 2:6), y refiere en el AT el camino de la justicia y la rectitud (Sal. 81:14; 86:11; 95:10; 101:2, 6; 103:7).
