La narrativa de Génesis 14 nos transporta a una era de conflictos y alianzas, donde la lucha por la libertad y el poder se despliega en el escenario de las antiguas ciudades-estado. La guerra entre los reyes de Babilonia, Elasar, Elam, Goim y los de Sodoma, Gomorra y sus aliados, se intensifica bajo la sombra del dominio de Quedorloamer. En este contexto, Abram emerge como una figura central, mientras las ciudades rebeldes enfrentan una serie de derrotas estratégicas. La batalla final en el valle de Sidim, marcada por fosas de asfalto y una táctica de guerra que aún resuena en nuestros días, culmina con un saqueo devastador y la captura de Lot, revelando las complejidades de la antigua geopolítica y las eternas luchas humanas por la autonomía y la dignidad.
Versículos 1 al 4
Automáticamente de indicarnos de Lot se fue a Sodoma, se nos dice que explota una guerra que estaba relacionada con aquella región, la lucha estaba en un primer bando: el rey de Babilonia, el de Elasar, el de Elam, y el rey de Goim. Estos mismos lucharon en contra del rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el de Adma, el de Zeboim y el de Bela/Zoar.
El segundo grupo, el de Sodoma y las ciudades circunvecinas, yéndose al valle Sidín (véase el capítulo 13), puesto que estos estaban bajo el dominio de Quedorloamer (v. 4), es decir, estos reyes y sus ciudadanos eran tributarios del rey Quedorloamer, es decir, no tenían completa libertad y lucharon por su propia libertad del yugo del rey.
Recordemos que, en medio de todo ese contexto, estuvo presente Abram.
Versículos 5 al 7
El año siguiente de la rebelión de estas 5 ciudades, el rey Quedorloamer jugo sus piezas: fueron derrotando a cada uno de ellos en diferentes regiones. Por la descripción pareciera que la guerra se fue desarrollando por espacios separados, de manera que los números iban disminuyendo, mientras que Quedorloamer seguía fuerte e invicto. Básicamente, fue una movida continua de derrotas/victorias, tomando nuevamente el señorío sobre estas 5 ciudades, situando diferentes localidades y extendiéndose sobre ellos. Claramente, los rumores de victoria tuvieron que oírse, mientras que todos se acobardaban y participaban del conflicto.
La gran cantidad de nombres, puede referirse a diferentes campamentos, de modo que la forma comunicativa con la que nos habla el texto refiere como paulatinamente el rey fue recuperando el territorio que estaba en manos de los rebeldes.
Versículos 8 al 12
Esto llevo a cabo hasta llegar finalmente hasta las 5 ciudades, las victorias obtenidas por estos reyes anteriormente podrían significar el aumento de su fuerza de batalla, al igual que una demostración de organización, fuerza y estrategia. De modo que las 5 ciudades de nuestra historia tendrían que enfrentarse con estos imponentes reyes.
A pesar de que eran cinco reyes contra cuatro, el texto deja entrever que la victoria seria de Quedorloamer. Esta última batalla entre estos reyes paganos era en el valle de Sidim, los cuales estaban llenos de fosas de asfalto (NVI) o brea (NTV), la palabra usada es “hamad” lo cierto es que era algún tipo de material concerniente al trabajo de construcción, según el uso que vimos en la torre de Babel. Es al parecer betún o asfalto, ya que en esta región es bastante frecuente estos pozos.
El hecho de que el lugar estaba lleno de pozos, implica que era un mal lugar para la batalla e incluso para la huida, donde es requerido un camino libre, pese a que a era un valle. Realmente, muchos de los guerreros de las 5 ciudades murieron a espada, otros cayeron en los pozos y, al parecer, los reyes también cayeron en estos posos, siendo capturados por Quedorloamer.
Los otros se fueron hacia los lugares altos: montañas, cerros y colinas.
Y, como es de esperarse, en medio de aquella transacción empezaron a llevarse las posesiones de Sodoma, puesto que habían sido ahora no solamente tratados como una nación que debía pagar tributo, sino más ultrajados y llevados como esclavos. En este caso particular se nos dice que se llevaron todas las posesiones de la tierra y, conjuntamente con las posesiones, a Lot y a otros muchos más. Automáticamente, nos salta a la memoria el hecho de que Lot escogió a Sodoma conforme a su apreciación de la tierra, la cual era semejante al jardín de Dios, como Egipto y tierra de regadío.
“Esta fue una guerra de rapiña, como la que llevan los árabes hasta nuestros días; saquean una ciudad, pueblo o caravana; y luego escapar con el botín al desierto, donde nunca sería seguro, ya menudo imposible, perseguirlos.”[1]
Versículos 13 al 14
Luego se nos dice que llego un fugitivo (R60), explícitamente una persona que había logrado escapar (NVI), lo más probable que esto haya sido así a causa del conocimiento que se tenía acerca del gran poder de Abram y a causa de que esta sabía que existía una relación entre este poderoso hombre con Lot. Sin duda, la providencia está presente en esta información dada a Abram.
Aquí se le coloca un nombre en relación con la nación de Israel (hebreo), y proviene de una idea de que Abram ya, en este momento, representaba una nación (cp. 39:14, 17; 40:15; 41:12; 43:32). Este era un título que había sido colocado a partir del descendiente Eber (10:21; 11:14), por consiguiente, la designación sirve para relacionar la revelación a Abraham con la promesa del pacto hecha a Sem[2]. Esta misma consideración es conveniente tenerla en cuenta en la bendición dada a Abram posteriormente.
Abram es identificado étnicamente como el hebreo (v. 13). Esto implica que Abram había ganado una identidad sociopolítica en medio de la población de Canaán.[3]
Cuando el versículo 13 habla del lugar en el que estaba Abram y como este se relacionó con sus contemporáneos, nos hace ver que ellos no estaban incluidos en la guerra y que además estaban dispuestos a participar de la guerra en apoyo de Abram.
Al recibir el informe de aquel fugitivo, Abram tomo para sí a unos 318 hombres para ir detrás de aquel ejército, y aquí se da detalle del número como de la calidad de los soldados, y significa siervo entrenado. No solo eso, estos eran nacidos en casa, por tanto, jóvenes y fieles a su señor Abram. Así pues, hizo Abram para rescatar a su sobrino Lot.
Versículos 15 al 16
Lo que nos dice la Escritura a este respecto es que llegada la noche Abram cayó sobre ellos en Dan, lo cual fue un ataque sorpresa (DHH), lo que les dio ventaja al ser un factor de suma importancia. De allí surgió una persecución desde Dan, hasta Hobá y luego hasta el norte de la ciudad de Damasco.
El texto nos dice con respecto aquel botín que Abram recupero todo lo que se habían llevado, y además recupero a su sobrino Lot. Incluso, fue el “salvador” de las demás personas que estaban dentro de aquel botín de guerra (cp. 14:11-12). En cierto sentido, Abram llego a ser una bendición para otras naciones (ver la explicación de Génesis 12:1-19).
Hasta este punto queda claro que Abram tiene todas las condiciones en este momento para poder adquirir la tierra prometida por sus propios medios, no tiene nada que temer a las naciones, ya que cuenta con el suficiente poder político, militar y estratégico para ir más allá de este simple rescate. No obstante, Abram no busca el obtener todas estas naciones por sus propios medios, espera en Dios que ha de revelar su voluntad (cp. Heb. 11:8-10).
[1] Adam Clarke
[2] Diccionario Certeza, sobre hebreo.
[3] Comentario Hispano.
